时间: 2025-05-17
【文学评论】一张巨人与年代的切片——评苗勇《晏阳初》‖何姝婧
来源：ld体育app下载 发布时间：2025-05-17 21:04:20
晏阳初,对我国甚至国际影响极深远的布衣教育家和村庄建造家,被誉为“国际布衣教育运动之父”,被评选为“现代国际最具革命性贡献的十大巨人”之一。在摇摇欲坠的民国时期,他将目光投向了最宽广又最简单被忽视的集体——布衣,为村庄改造、布衣教育等基础性作业贡献终身。与他的伟业比较,群众对他的认知还太少。在着重“村庄复兴”与“讲好我国故事”的今日,苗勇的《晏阳初》十余年磨一剑,总算与群众碰头。这本列传以生动鲜活的言语,将晏阳初的终身剖打开,头绪精密,可见肌理。从这张切片中咱们咱们能够洞见年代的风云,感触一代布衣教育家的风貌。
曩昔关于晏阳初的记叙和列传,多选用档案文献式的治史手笔,谨慎有余,对大多数一般读者而言,却略显单调。苗勇为晏阳初立的新传,平衡了史传性与文学性,以小说的笔法荡开晏阳初终身的传奇,情节跌宕。
故事开端在深山,读者跟从晏阳初的视角一步步向外走,向外看。在细巧秀美的巴中城,晏阳初随父从传统的私塾,曲折到福音堂承受西式的现代教育。然后,少年的他得到机会,穿过大巴山行进到保宁府的“天道书院”,后来又去往更富贵的成都。书中的国际从深山,转向了蜀内最富贵富庶之地。不喜华美高等校园浮华的学生习尚,他挑选肄业教学,又与挚友协办辅仁学社匡正一地学风。在挚友的协助下,他离蜀远赴香港大学进修,继而远渡重洋,他的地图迈向海外。
从美国耶鲁大学,再到法国华工营,他的六合宽广至此刻,他却决然抛弃继续进修,回国扎根民间,从事布衣教育,以求敞开民智,复兴邦国。小有所成后,他将脚步迈向了状况更杂乱,在我国也最遍及的村庄。从深山中走出,他又回到村庄,把村庄改造这块硬骨头啃下来。从探究定县形式,到全国推行,他依旧没有停步,把目光投向国际,誓扫全国文盲。“村庄-城市-海外”,再回到我国的“城市-村庄”,最后又迈向国际,他从幼嫩的少年,踌躇的青年长成挑起一方职责的志士;从汲取常识的讨取者,蜕变成为昂首向国际贫穷群众的贡献者。
驱动晏阳初人生轨道几回地图曲折的,是他心里不断强化的几股力气聚沙成塔。他曾说“3C”(即孔夫子Confucius,基督教义Christ,苦力coolie)对他人生的价值取向影响最大。自幼滋润的传统教育,与基督校园的启蒙教育,养成了晏阳初魂灵里博爱的底色。少年时从巴中到保宁府肄业的山路,他与苦力“背二哥”为伴,“背二哥”的艰苦、仁慈、达观在他心里埋下了要协助改进他们命运的期望种子。一路走来,他自身是“受教育改动命运”的鲜活比如。
在法国华工服务期间他教训劳工识字,帮他们祛除蒙昧,走向觉悟。华工们面目一新的精力面貌深深地震慑了晏阳初,并影响了他后来人生道路的挑选。带着对乡土与公民的留恋,他抛弃当官发财,期望能以己之力唤醒尚在漆黑混沌中的几万万同胞,从底子上改动国家落后受辱的现状。他回到贫穷群众中展开扫盲识字教育,到偏僻落后的村庄里从事村庄改造。他的伟业对我国甚至国际的后续影响极大而深远。在今日,人人识字这样看似一般的事,都来自那个四分之三国民尚愚弱的年代一位叫晏阳初的年轻人的设想。
巨大不是天纵,也非一笔写就,咱们在书中看到晏阳初不断战胜新的困难,也成果更巨大的作业,终成一代传奇的布衣教育家。
孟子云:“得道多助,失道寡助。”书中让人动容的,不仅是执着于布衣教育作业的晏阳初,还有他每次振臂高呼时所得到的呼应回声。摇摇欲坠的年代里,一呼百诺的爱国之心与社会职责感,怎不令人感动?受抱负感化不断参加这个部队的同人们,自愿抛弃优渥闲适日子,放下已有的作业与功劳,来到不知道的全新“征途”。卢作孚、孙伏园、陶行知、熊佛西、张伯苓等各行业顶尖、如雷贯耳的人物调集到了布衣教育与村庄改造的旗号下。一群可谓壮丽的高级常识分子调集在一起,走向村庄,数年扎根于山林郊野间,不能不称为奇景。当感触到个人力气的有限,自愿作业出路的困顿未守时,他们又寻到海内外更多人解囊相助。其时,许多无足轻重的人物也不谋而合对这一作业表明必定、感动与支撑。这些当然不只是因为晏阳初雄辩的谈锋或许个人魅力,也绝非一个人能达到的神迹,这是源于布衣教育作业的自身利国利民的性质、无私贡献的精力力。
这样壮烈的故事,一不留神简单写得悬浮,但苗勇很精妙地捕捉了各个场景的典型特征。在他笔下,这段阅历充溢了可感的文学性。小说十分留意时空场景的建构,几笔勾勒之下,读来画面感极强。绘声绘色又适可而止的环境描写给故事以实在可感的承载,而非隔阂的线月晏先生坐火车北上时,顺势点染了一幅火车窗外的浮世绘:盛暑下,农人即便在农闲时节“还在田地里汗流浃背地劳作着”,惨淡的城市“不修边幅的乞丐,倒卧在路旁边的浮尘里……从车子飞速驶过的一瞥中,底子不明白他们是死是活”。实在而严酷的现象坚决着晏阳初先生的使命感,也触动了读者的心弦。这样的文字,比任何标语都有力。一幕幕鲜活的场景让列传充溢文学性和生命力,闪现着平教会的气质——扎根在泥土里接地气,叙述着春夏秋冬的改换。
从依托全国青年协会的布衣教育科,再到专设的中华布衣教育促进会,晏阳初和他的同仁们不依附于任何军阀党派,坚持独立的民间性质,不受政治约束的生命力,一心一意为公民。为了公民教育的深化展开,他们借国民政府之力建立县政建造研究院,推行试验县,从底子的县政下手完成村庄变革。布衣教育作业能够自下而上,从民间影响到政府,轰轰烈烈席卷全国,是这一群人共创的奇观。他们的脚步还不止于此,新我国建立后,在晏阳初牵头下国际布衣教育委员会建立,更深化地影响了国际多国的布衣教育展开,尤其是着手协助了泰国、菲律宾、印度、委内瑞拉等国家。
战乱频生,军阀混战,党争剧烈,国民政府糜烂,国弱受欺,“一战”和谈失利,再到抗日战争迸发.......是那个年代痛苦的底色,但不管在什么样的景象下,晏阳初和他的同人们始终是活跃的,鲜活的,他们决计作为并结壮向前,在漆黑的年代中亮起了一束光,照亮了更多人前行的路。
这个年代之所以还要重写晏阳初,再读《晏阳初》,是因为这一张曩昔的切片,蕴含着逾越年代的与当下相接的精力财富。
党的十九大陈述提出施行村庄复兴战略,指出农业村庄农人问题是联系国计民生的底子性问题。晏阳初在定县的村庄改造试验作业,被认可为“在村庄开办布衣校园、推行协作安排、创立试验农场、教授农业科学技术、改进动植物种类、改进公共卫生”等一系列作业的活跃作用。晏阳初领衔的平教会通过长时间同吃同住地调查,得出农人“愚、弱、贫、私”的四大症结,针对村庄改造探究出识字教育、卫生教育、生计教育、公民教育四管齐下互为支撑的形式。从初期的识字班,到导生传习制,到《农人报》、农人读物的编列刊印,农人话剧、播送等系列文艺活动的展开,识字教育深化为文艺教育。他们的经历与总结,在全方面推动村庄复兴的今日仍有很强的实际参考价值,是能继续发力的方向。
从晏阳初身上,咱们正真看到了一心一意为公民的精力。他没有常识分子的自矜,投身于劳苦群众之中,心系最宽广的工农阶级的生计问题、受教育状况和精力日子。他有着逾越国界的博爱眼光,力求让更多人取得“免于愚昧无知的自在”,尤其是让第三国际国家的很多布衣享用最少的日子标准与教育相等。他奔走呼号,期望全国际通力协作,将村庄改造运动扩大到全球规模。这都与咱们今日提炼出的“一带一路”精力和“人类命运共同体”概念暗暗相合。
以史为鉴,能够明志。这张闪烁着巨人与前史交汇光辉的切片,便是一面明鉴。晏阳初的经历值得学习,他的精力值得学习,他的故事也值得传扬。讲好我国故事,便是要讲好我国公民斗争圆梦的故事,讲好我国平和展开协作共赢的故事。晏阳初的故事无疑是一个典型,苗勇写作的《晏阳初》无疑是“讲好我国故事”这一年代命题下的一份优质答卷。
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